Опубликовано 03.01.2018 по предмету История от Гость

КАКИЕ ЧЕРТЫ УЧЕНИЯ БУДДЫ ПРИВЛЕКАЛИ МЕСТНЫХ ЖИТЕЛЕЙ ИНДИИ.

Ответ оставил Гость

Первые пять человек, обращенные Буддой в новую веру, стали его ученикамии образовали ядро буддийской общины. Будда проповедовал религиозныеучения, получившие название " учение Будды" ("буддхадаршана","буддхатама") или просто "дхарма" (в смысле "праведный закон"). Верующихназывали "бауддхами" - приверженец Будды, а иногда и просто "шакьями".Умер Будда на восьмидесятом году жизни, оставив множество учеников ипоследователей.
Основу раннебуддистского мировоззрения оставляют такназываемые " четыре благородных истины ", в открытии которых и состояло" просветление" Будды Гаутамы и которые он возвестил уже в своей первойбенаресской проповеди. Эти четыре истины: учение о страдании (истина острадании), о причинах страдания (истина о причине страдания), опрекращении страдания (истина о прекращении страдания) и о пути кпрекращению страдания (истина о пути, ведущем к прекращению страдания)
Всяжизнь согласно учению Будды, это страдание. " Рождение есть страдание,старость есть страдание, болезнь есть страдание; соединение с немилыместь страдание, недостижение желаемого есть страдание..." Причинастрадания - привязанность к жизни, жажда бытия. Эта жажда " ведет отвозрождения к возрождению". Прекращение страдания заключается в "устранении этой жажды через полное уничтожение желания". Человек долженподавить в себе всякое стремление к существованию, всякое желание,страсть, всякую привязанность к чему бы то ни было.
Как же можнодостичь этого уничтожения желания? Этому учит последняя из "четырехвозвышенных истин." Она говорит о "восьмеричном пути", ведущем кпрекращению страданий: это "праведная вера, праведная решимость,праведные слова, праведные дела, праведный образ жизни, праведныестремления, праведные мысли, праведное созерцание." Следуя этим"восьмеричным путем" человек достигает, в конце концов совершенства; онстановится архатом-святым и погружается в нирвану. Нирвана -последнее,идеальное состояние, к которому, по буддийскому учению, долженстремиться мудрец.
Но что же такое нирвана? Хотя это понятиезанимает, пожалуй, центральное место во всей буддийской философии, ононе получило в ней точного определения, и в буддийской литературевстречаются разные его понимания. По мнению одних, нирвана-это постноеуничтожение бытия. По мнению других нирвана-это прекращение толькодоступного познанию бытия и переход в некое иное, непознаваемое бытие.Как бы то ни было, нирвана означает прекращение той цепи перерождений,которая, согласно традиционным индийским воззрениям, усвоенным ибуддистами, составляет удел всего живущего.
Это вечная цепьперерождений называется у буддистов сансара. Она неотвратимо влечетвсякое живое существо от одного перерождения к другому через сплошнойряд страданий. Смерть не избавляет человека от страданий бытия, ибо заней следует новое рождение. Вырваться из этого дурного мучительногокруга сансары может только тот, кто через долгий ряд перерожденийдостигнет состояния архата-святого отшельника, познавшего истину.Перерождаясь, живое существо может принимать не только человеческую, но илюбую другую форму: оно может возродиться животным, растением, злымдухом, божеством. Но высшей формой перерождения является рождение именночеловеком, так как только из этого состояния возможен переход видеальное состояние нирваны. Единственным средством достигнуть состоянияархата, а через него нирвану, ранний буддизм считал собственные усилиячеловека, следование "восьмеричному пути". Никто и ничто не может спастичеловека, избавить его от мучительной сансары и привести к нирване,если он не добьется этого сам.