В области политических воззрений Иван IV наибольшее внимание уделялвыяснению законности происхождения правящей династии. Единственнымзаконным основанием занятия царского престола он считал правонаследования. «Самодержавство Российского царства началось по Божьемуизволению от великого князя Владимира – великого Владимира Мономаха... иот храброго великого государя Дмитрия, одержавшего великую победу надбезбожными агарянами – великого князя Ивана... отца нашего великогогосударя Василия и до нас смиренных скипетродержателей Российскогоцарства». Престол «не похищен», не захвачен чрез войну и кровопролитие, аунаследован волей провидения, мирным путем без гражданских войн(«десница наша не обагрялась кровью соотечественников»
державцев не сменяет на престоле, не ставит и не утверждает» Царю можетоказывать помощь только бог Царь не нуждается «ни в каких наставленияхот людей, ибо не годится, властвуя над многими людьми, спрашивать у нихсовета» «Зачем же тогда и самодержавием называться?» Воляскипетродержателя не ограничена никакими законами, так как «вольноецарское самодержавие» по самой своей природе не допускает контроля иограничения. «До сих пор,– писал Иван IV,– русские властители ни передкем не отчитывались, но вольны были жаловать и казнить своих подданных, ане судились с ними ни перед кем» Высший суд в государстве принадлежиттолько ему – как непосредственному наместнику бога Вид и меру наказанияопределяет не закон, а лично сам царь, равно как и устанавливает степеньвины наказуемого Шкала жесточайших наказаний произвольна и черпается восновном из истории царствований «различных благочестивых царей», аотнюдь не из законодательства Царь стремился обосновать также и своеправо судить и наказывать не только за дела, но и за мысли, утверждая,что «лукавые замыслы еще опаснее. ».
Весьма своеобразную интерпретацию получило в теории Ивана IVтрадиционное для русской политической мысли положение об ответственностивластителя перед подданными. Царь не может быть преступен по самойсвоей природе, он бывает только грешен, а наказание греха – прерогативыВысшего суда Если царь «заблудихом душевне и телесно и ста согрешникомперед Богом и человеки всяким законопреступлением еже не мочно писаниемисписати и человеческим языком изглаголати», то все это будетопределяться только как грех и наказывается исключительно Всевышним,причем тяжесть наказания ложится на подданных Законы должны исполнятьсяподданными, а не властителями Царь утверждал свое право «жаловать своиххолопов», равно как и казнить по своему собственному усмотрению, смешавздесь неравнозначные категории, ибо для казни (наказания) нужен закон исуд, а для пожалования действительно достаточно одной царской воли.
Нетрадиционно разрешает он и вопрос о взаимодействии властей: духовной исветской. Теорию симфонии властей он полностью отрицает, выступаясторонником четкого разграничения сфер их действия. «Одно дело,–заявляет он,– священническая власть, иное дело–царское правление», ибо«одно дело спасать свою душу, а другое – заботиться о телах и душах
Вся доктрина Ивана IV направлена лишь на идеологическое оправданиетеррора Царя интересовали не формы правления и не государственноеустройство, а придание легитимности опричным грабежам и насилиям.
Если ответ по предмету История отсутствует или он оказался неправильным, то попробуй воспользоваться поиском других ответов во всей базе сайта.
Найти другие ответы